【礼运礼记原文及翻译】《礼运》是《礼记》中的一篇重要篇章，主要探讨“礼”的起源、意义及其在社会中的作用。它强调“大同”与“小康”的理想社会状态，反映了儒家对理想政治和社会秩序的追求。以下为《礼运》的原文及简要翻译，并以表格形式进行总结。

一、《礼运》原文节选

> “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”

> “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

> “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”

> “以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。”

> “故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。”

二、《礼运》翻译（节选）

- “大道施行的时候，天下是公共的，选拔贤能的人，讲求诚信，和睦相处。因此人们不仅敬爱自己的亲人，也不只疼爱自己的子女，让老人有安养的地方，壮年人有发挥才能的机会，小孩有成长的空间，鳏夫、寡妇、孤儿、残疾人等都能得到照顾。”

- “对于财物，人们厌恶浪费，但不一定全部据为己有；对于劳力，人们讨厌不出力，但不一定为自己谋利。因此阴谋诡计不会兴起，盗窃和暴乱也不会发生，所以外面的门不用关，这就是所谓的‘大同’社会。”

- “现在大道已经隐去，天下成为一家一姓的私有物，人们各自亲爱自己的亲人，各自疼爱自己的子女，财物和力量都为了自己，贵族世袭成为一种礼仪，城墙和护城河成为防御的手段，礼义作为治理的纲纪。”

- “用来端正君臣关系，加深父子亲情，和睦兄弟情谊，协调夫妻关系，设立制度，划分田地，尊重勇敢和智慧的人，把功劳归于自己。”

- “因此阴谋开始出现，战争也因此而起。大禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，都是这一时期的杰出人物。这六位圣贤，没有不严格遵守礼制的。他们通过礼来彰显正义，考察诚信，指出过失，以仁德和谦让教育百姓，树立明确的规范。”

三、总结表格

四、结语

《礼运》不仅是对“礼”的深刻阐述，更表达了儒家对理想社会的向往。它主张以“公”为基础，追求人与人之间的和谐共处，强调道德与制度的结合。虽然“大同”社会尚未实现，但其中的思想仍对现代社会治理具有重要的借鉴意义。

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